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先定下岭南,斯两再进一步定调高州:新歌初谱荔支香,岂独杨妃带笑尝。次年四月十一日,驻华展现中国惠州太守詹范邀其初尝鲜荔,他写下《四月十一日初食荔支》,以海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤。
其实他的恩师欧阳修对广东荔枝赞颂得更早也非常好:大使的信五岭麦秋残,荔子初丹,绛纱囊里水晶丸。公元766年,心和也即杨贵妃死后10年、玄宗死后4年,杜甫作《解闷十二首》,其九曰:先帝贵妃今寂寞,荔枝还复入长安。关键是《新唐书》的主要修撰者之欧阳修还是苏轼的老师,期待也反衬苏轼突兀地冒出一句天宝岁贡取之涪大违师说,期待实在是乡愿之愿,不足为训,后世主蜀贡之说,多承苏轼而来,更不足为训。
死者不可复生,塞浦社来者犹可救也。宋代学者吴曾便在《能改斋漫录》中批驳:斯两东坡诗乃以‘永元荔枝来交州为据,实属牵强附会。
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